【本文来自《被官方痛批的“男菩萨”，让多少景区晚节不保？》评论区，标题为小编添加】
前几天刷短视频学到一个词，孤独经济。
从心理学和社会学上虽然有诸多解释，但是我仍然会为人类这个物种诧异，一旦人物列表不能排满所有时间和经历的时候，就会觉得空虚和孤独。
随着经济发展，虽然抱怨着忙得没有时间，但是却又会因为寻找不到目标和意义而空虚孤独。
所以各种成年人的兴趣爱好方兴未艾，钓鱼、徒步、骑行、马拉松、兵人玩具、私密玩具……你方唱罢我登场。
版本某些方面仍处于领先状态的鬼子那边，据说养牛郎已经成为一种职业女性的时尚了：借贷搏牛郎那点多巴胺和荷尔蒙，然后辛苦赚钱维持债务不要崩掉。抛开道德因素（其实这个道德也不过是封建繁衍权的某种延续的制度化，未必适应当今社会）和社会安定角度，我倒是觉得这也是某种出路和好办法。消费买情绪价值，这或许是新世纪的消费常态。当然，法规和社会观念还有诸多冲突的地方，以社会发展规律来看，通常是制度和认识会为现实需求退让。
要不还是听一下长播客吧，【046】“恋爱脑”现象：爱情为何成为了生活的风险因素
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与其说孤独经济，我觉得更类似于人们寻找 亲密关系的替代品。所以不到人生目标意义这种层次，自然也谈不上忙的没有时间。人的本质上社会动物，但是现代生活在让我们异化，关系的异化、社会的异化，最终都导致无法回答我是谁。社会关系中的亲密关系，对于个他者的理解和接近会让我们自己思考我是谁。
so, 情绪消费、孤独经济，除了强调消费和经济的那一面，也可以看另外一面，我们想要一个 能够“共鸣”的东西，必然不是单向度的索取。然而 情绪消费 固然是 单向性的，牛郎给的情绪价值 终究不过是 付费服务，是牛郎的异化，因此这个东西不会长久。
在这里 介绍下，Hartmut Rosa：
情动、自我效能感、吸纳转化、不受掌控，这四个特征合在一起，构成了罗萨所说的“世界关系”（Weltbeziehung）。世界关系不是指我们拥有什么、掌控什么，而是指我们与世界之间建立了什么样的联系。一个人可以拥有很多东西，但如果他与这些东西没有真正的关系，那他的世界就是贫乏的。相反，一个人可能拥有的不多，但如果他能与世界建立丰富的共鸣关系，那他的生命就是充实的。罗萨用这个理论来批判现代社会的异化。什么是异化？就是人与世界的关系被扭曲了。在现代社会中，我们越来越倾向于把世界上的一切都当作"资源"来对待。一本书不再是一个可以交流的对象，而是一个可以从中提取信息的资源；一个朋友不再是一个可以共鸣的主体，而是一个可以利用的社交资源；甚至我们自己，也被当作一个需要不断优化和需要迭代的资源。